08/27/2026
THIERNO MOUHAMADOU IBN BABA SOULEYMANE SAMBA SAMASSA.Thierno mame el hadji mame saydou nourou tall rta avait prédit de son vivant l’arrivée de ce saint homme, qui est aujourd’hui l’un des sergents de la tarîqa TIDIANIYA :Kana yaqūlu fī zamānihī: 'Wallāhi la ajidu rā'iḥata at-Tijāniyyati illā min jihātil Matam.' Il était de son temps coutumier d'affirmer : 'Je jure par Dieu, je ne perçois l'effluve de la Tijâniyya qu'en provenance de Matam.' »
I. L’Astre de Matam : Une Présence Providentielle au Nord-Est L’émergence de Thierno Mouhamadou Ibn Baba Samba Samassa dans le paysage spirituel
du Sénégal ne relève pas du hasard, mais d’une géographie sacrée longuement préparée
par les maîtres du passé, à l’image de Souleymane Ball, Mama Aw, thieno chieckh youma kane ly Thierno Hamet Baba Talla. Rta .. Tel un soleil dont les rayons ne connaissent pas de frontières, il irradie depuis Matam, transformant cette terre du Fouta en un sanctuaire de lumière où convergent les
âmes en quête de vérité. Sa présence est l’incarnation vivante de la prédiction de Thierno
Seydou Nourou Tall, qui avait jadis humé, avec une précision prophétique, ce « bel air parfumé » émanant de l’Est. Aujourd’hui, cette brise spirituelle est devenue un souffle puissant qui porte la Baraka de la Tidjaniya bien au-delà des rives du fleuve Sénégal. En lui, le nord-est a trouvé non seulement un guide, mais une boussole morale dont l’éclat constant dissipe les ténèbres de l’incertitude et rappelle à chaque fidèle la proximité du
divin.La parole de Thierno Samassa est une alchimie rare, un pont jeté entre la profondeur des
mystères ésotériques et la clarté nécessaire à l’édification des masses. Lorsqu’il s’exprime,
son éloquence n'est pas une simple maîtrise de la rhétorique, mais une manifestation de
la sagesse inspirée qui pénètre les cœurs les plus endurcis tout en défiant les intellects les
plus exigeants. Ses enseignements, souvent perçus comme prophétiques dans leur pertinence, agissent comme un baume et une lumière ; ils déconstruisent les complexités.de l’âme humaine pour y installer la paix et la certitude. Chaque prêche est une leçon de
vie où la rigueur théologique se marie à une poésie spirituelle, faisant de lui ce « sergent
de la Tidjaniya » dont le commandement est celui de l’amour, de la droiture et de l’élévation intellectuelle. L’originalité de son œuvre réside dans cette synthèse parfaite entre l’ascèse spirituelle et l’engagement temporel. Thierno Samassa a su démontrer que la piété n’est pas incompatible avec la prospérité, dès lors que la richesse devient un instrument de service
divin. Homme d’affaires visionnaire, il a érigé des complexes immobiliers imposants qui ne sont pas des monuments à sa propre gloire, mais des structures d’accueil et de dignité pour ses disciples. Dans ces murs, la notion d’hospitalité prend un sens sacré : il loge les sans-abri du voyage spirituel et nourrit quotidiennement des milliers d'âmes, ne laissant.personne affamé, que ce soit de pain ou de savoir. Sa fortune est une « caisse commune »
pour la Ummah, un rempart contre la précarité qui permet aux fidèles de se consacrer à
leur quête intérieure sans l’angoisse du lendemain.Au cœur de son quotidien, la générosité de Thierno Samassa s’exprime par un don de soi
qui ne connaît aucun répit. Au-delà des largesses matérielles, il offre le plus précieux des
trésors : l’encadrement spirituel rigoureux, symbolisé par les quatre Lazim et Wazifa qu’il
offre chaque jour, structurant la vie de ses disciples autour de la mention constante de
Dieu. Cette rigueur s’accompagne d’une humilité qui force l’admiration de tous. Bien
qu’assis sur un trône de savoir et de richesse, il cultive un respect quasi-vétilleux pour ses
pairs de toutes les confréries. Du Sénégal au Mali, de la Mauritanie aux sables de l’Algérie,
il est le trait d’union, l’homme qui s’incline devant la lumière d’autrui, quelle que soit la
Tariqa. Pour lui, la sainteté n’est pas une compétition, mais une fraternité universelle. Ce
respect immense qu’il dévoue aux autres guides religieux fait de lui un diplomate de
l’invisible, unifiant les cœurs par-delà les frontières nationales et les nuances rituelles. II. Le Parcours d'un Bâtisseur d’Âmes et de Cités A. Baba Souleymane SAMASSA : Une Vie de Piété et d'Ouverture à Matam
Baba Souleymane SAMASSA, plus affectueusement connu sous le nom de Samba
SAMASSA, était un homme dont la profession l'avait conduit à s'établir dans la ville de
Matam, une localité où il prit racine avec sa famille. Sa présence y fut marquée par une
intégration harmonieuse, vivant en parfaite entente avec son voisinage. Baba Samba
Samassa jouissait d'une grande notoriété, non pas par sa richesse ou son rang, mais par
les qualités intrinsèques de son âme : une ouverture d'esprit remarquable, une humilité
profonde et une générosité sans borne. Sa piété sincère, son élégance naturelle et sa
modestie exemplaire lui valurent l'estime unanime de ses concitoyens, lui conférant une
très haute considération au sein de la communauté.
Porté par un amour profond pour les hommes de science (savants), Baba Samba Samassa
ne cessait d'inclure dans ses ziaras (visites pieuses) et ses prières ferventes une requête
constante auprès d'Allah (Soubhanahou wa Ta'ala) : celle de lui accorder un enfant béni,
qui serait comblé des bienfaits divins et de la réussite.
B. L'Exaucement d'une Prière
C'est ainsi qu'en l'an 1955, ses vœux furent exaucés, marquant l'avènement de celui qui
allait devenir un homme aux multiples facettes : Mouhamadou SAMASSA. Dès sa
naissance, cet enfant fut perçu comme une réponse divine, incarnant la magnanimité et
une sagesse qui se révélerait exemplaire.
Bien que sa vie se soit déroulée au Sénégal, Mouhamadou SAMASSA est d'origine
malienne. Ses racines familiales se situent précisément à Yuuri dans la région du Serkal
Nooro, aux environs de Hay, dans la profondeur du Tunndu Karta, des lieux chargés
d'histoire et de tradition islamique.
Thierno Mouhamadou SAMASSA, plus t**d surnommé Al-Muraby (l'Éducateur/le
Formateur) par ses disciples, entama son parcours académique par les études coraniques
dès l'âge tendre de sept ans. Son premier maître fut l'érudit Thierno Abdoul Wahab SALL
(Rahimahou Allah) à Matam. Après ce premier séjour auprès de cet homme pieux, son immense soif de connaissance le poussa à rejoindre, très jeune, le village de Hammadi
Hunaaré. Il s'y plaça sous la tutelle de Thierno Mouhamadou JOODDO DEME (Rahimahou
Allah), chez qui il réalisa l'exploit de mémoriser l'intégralité du Coran en seulement trois
années. Il y approfondit également des études techniques du Coran, incluant
l'orthographe (kabirgàl), la « Rasmah » (l'art d'écrire le Coran) et le commentaire sur le
poème d'« Ibn Barr »…
Poursuivant sa quête incessante, Al-Muraby décida de continuer son apprentissage
auprès de Thierno Oumar Nguijilone de HAY (Rahimahou Allah). Là, il paracheva ses
connaissances coraniques et obtint le diplôme de tajwid (règles de récitation) ainsi que la
lecture selon Qâlûn. Animé par un désir d'élargir ses horizons, il se rendit ensuite au Mali
où il acquit des connaissances en « Hanbali » (une référence au Fiqh ou jurisprudence).
Il revint à Hounaré pour recevoir des mains de Thierno Mamadou JOODDO DEME son
diplôme de maîtrise du Coran. Peu après, il rejoignit de nouveau Thierno Oumar KANE de
HAY (Rahimahou Allah) où il obtint un second diplôme de maîtrise du Coran, attestant de
son excellence et de sa profondeur dans la science de la Révélation. C'est également
auprès de Thierno Oumar qu'il étudia les fondements de la jurisprudence islamique
(Fiqh), notamment les ouvrages classiques tels que Lakhdari, Rissalah, Mougàdimatou-
Izziya, ainsi que Louha et la Charia. Par la suite, il se consacra à l'étude de la grammaire
arabe (Nahou) auprès de Thierno Amadou Oumar SOW Horé Gniwa, lui-même un éminent
disciple de Thierno Hamé Baba Talla. C'est auprès de ce dernier qu'il maîtrisa, avec une
érudition reconnue, les onze matières fondamentales du savoir coranique et islamique.
C. Le Rayonnement à Matam et l'Ouverture sur la Mystique
De retour à Matam, il ne cessa de consolider ses connaissances, révisant sans relâche aux
côtés des érudits de la ville, à l'image de Thierno Hady BA. Toujours avide de savoir, Al-
Muraby se rendit à Kayhédy auprès de Thierno Mamadou Bocar Kane Gataji. Ce maître lui
enseigna l'ouvrage Firdaws et approfondit sa maîtrise du « Balâgha » (rhétorique arabe),
subdivisée en Ma'ânî (sémantique), et Badî' (ornements stylistiques). Thierno Mamadou
Bocar Kane Gataji était lui aussi un érudit reconnu et un disciple de Thierno Hamé Baba
Talla. Après plusieurs années passées à Kayhédy, où il menait de front l'enseignement et
ses propres études, Samassa décida de retourner à Matam. À l'âge de 25 ans, il avait déjà
capitalisé l'essentiel des connaissances académiques et spirituelles de son époque,
attirant naturellement un grand nombre de chercheurs de savoir.
Son profond attachement et son admiration pour Thierno Amadou Boyinaaji le
poussèrent à se rendre auprès de ce saint homme, dont l'affection pour lui était immense.
Ce dernier, dans sa clairvoyance, lui recommanda de ne pas s'arrêter là et lui suggéra de
poursuivre ses études auprès d'une autre sommité : le grand savant Thierno Sheikh
Doumga. Thierno Sheikh Doumga Wouro Alpha lui dispensa alors des savoirs ésotériques
et intellectuels, tels que : « Wourdou boune » (discipline spirituelle), la « Falsafa »
(philosophie et sciences), le « Mantiq » (logique) et l'astronomie. C'est auprès de Thierno
Sheikh Doumga qu'il obtint son diplôme de Tafsir (exégèse coranique approfondie) et fut
élevé au grade de « MOUQADDAM » (Représentant) de la Tarîqa Tidiania (voie soufie
Tidiania).
Véritable passionné du savoir, Thierno Samassa a consacré la première partie de sa vie
tout entière à la recherche, l'acquisition et l'enseignement des connaissances.
Cependant, conscient de ses responsabilités familiales et de sa situation financière,
Thierno prit la lourde décision de s'expatrier en Côte d'Ivoire. Il y exerça une activité
professionnelle qui lui permit de gagner dignement sa vie et de subvenir aux besoins de
sa famille restée au pays.
Le destin, cependant, intervint. Un jour, Néné Aicha rendit visite à Thierno Sheikh
Doumga, qui était de passage à Matam chez Thierno Bayla. Lors de leur conversation, elle
informa le Cheikh que son disciple, Thierno Samassa, était en migration économique
depuis plusieurs années. Thierno Sheikh, convaincu de la destinée spirituelle de son élève
et le persuadant avec une force prophétique, lui intima l'ordre de revenir enseigner à
Matam. Il lui assura qu'en obéissant, il connaîtrait une réussite totale et complète, tant
dans ce monde que dans l'au-delà.
En 1980, Thierno Samassa, faisant fi de toute arrière-pensée matérielle, revint à Matam,
se soumettant entièrement aux instructions de son Maître. Il fonda immédiatement son
école, dont les premiers disciples furent, symboliquement, les petits-fils de Thierno
Sheikh (Thierno Aliou et Thierno Ahmad). Ce fut le point de départ d'un rayonnement
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spirituel immense : cette « lumière lumineuse » commença à jaillir dans tout le Fouta,
dissipant les ténèbres de l'ignorance. Rapidement, des étudiants affluèrent de toutes les
régions, en quête de connaissance auprès de cet homme doté de multiples compétences.
Thierno Samassa est également reconnu comme un écrivain prolifique. Il a composé une
œuvre poétique considérable, touchant à des disciplines variées comme l'« Arûd »
(métrique poétique), la « Falsafa » (philosophie) et le « Nahou » (grammaire), ainsi que
des panégyriques dédiés à l'ensemble de ses maîtres. Son poème intitulé « Ya Fassi » fut
offert à Mame Abdou Aziz SY DABAKH, qui manifestait une grande affection à son égard.
Ce dernier avait d'ailleurs l'habitude d'affirmer avec force qu'Al-Muraby était le parfait
sosie d'El Hadji Malick SY, non seulement physiquement, mais aussi et surtout
moralement et spirituellement !
D. Le Guide Spirituel et l'Engagement Sociétal
Savant éminent et guide spirituel dont les prêches percutants atteignent le cœur, Thierno
Samassa fut sollicité par ses sympathisants pour organiser des Ziaras régulières au
bénéfice de la société. Une proposition qu'il déclina initialement, par pure modestie et
l'humilité profonde qui le caractérisaient.
Finalement, en 2001, la première Ziarra annuelle fut organisée dans le quartier de Dali
For à Dakar. Chaque année, Thierno Samassa consacre ses sermons aux dérives sociétales,
offrant un diagnostic spirituel et moral de son temps. Il exhorte avec ferveur les fidèles à
prendre pour modèle la conduite du Prophète Mouhammad (Paix et Salut sur Lui), le seul
exemple digne d'être suivi. Annuellement, il appelle les fidèles venus de tous horizons à
implorer le pardon de Dieu et à prendre l'engagement solennel d'observer les
recommandations divines pour le restant de leur existence.
En effet, Le cœur de son enseignement, et la boussole de toute son action, est
invariablement résumé par l'adage qu'il martèle : « Gàla-Allahou ; Gàla-Rassoulalah ! »
Cette expression, qui signifie « Dieu a dit ; Son Prophète a dit ! », souligne sa démarche
rigoureuse : toute réponse aux maux de la société et tout appel à l'action spirituelle
doivent impérativement être fondés sur le Coran et la Sunna. Il s'agit pour lui de la seule
source légitime de guidance et de sagesse, faisant de lui un fervent défenseur du retour
aux textes fondamentaux de l'Islam pour réformer l'individu et la communauté.
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III. Synthèse des exhortations Annuelles de Thierno Samassa
Ziara 2004 : L'exigence de la raison et la lutte contre les dérives matérialistes
Lors de la Ziara de 2004, Thierno Samassa a souligné l'importance de la raison (Al-'Aql),
exhortant les fidèles à une vigilance accrue contre les dérives de Satan, en particulier la
quête illicite d’argent et de pouvoir. Il a rappelé avec force l'impératif d'une adhésion
totale à la voie de l'Islam, comme l’évoque la Sourate Al-Baqara (2:208) : Ô vous qui avez
cru! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les traces du Diable, car il est certes
pour vous un ennemi déclaré. Ce verset confirme ainsi la nécessité de s'engager sans
réserve dans la foi.
Ziara 2012 : L'avertissement contre la violence et la protection de la vie
Le sermon de 2012 était une mise en garde formelle contre la récurrence des violences
dans notre monde. Thierno Samassa a mis l'accent sur la gravité des atteintes à la vie
d'autrui, soulignant que la préservation de la vie est un principe fondamental et sacré de
la Révélation. En témoigne la Sourate Al-Ma'ida (5:32) : C'est pourquoi Nous avons
décrété pour les Enfants d'Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d'un
meurtre ou de désordre sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et
quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il avait fait don de la vie à tous les hommes.
Par conséquent, chaque vie est d'une valeur inestimable.
Ziara 2015 : L'appel à la fermeté de la foi (iman), à la piété (taqwa) et à la vertu du
pardon
Cette allocution de 2015 fut un vibrant appel à cultiver plus de croyance en Dieu, une foi
infaillible. Le guide spirituel a développé le concept de Taqwa (la piété et la crainte
révérencielle de Dieu), exigeant l'accomplissement des obligations licites et l'abstention
de tout interdit. Il constatait alors que les musulmans se doivent d'être craintifs de Dieu,
de croire en Lui, d'accomplir ce qui est autorisé et de proscrire ce qui est interdit ;
cependant, il est observé aujourd'hui que les individus n'éprouvent plus la crainte ni de
Dieu ni de la mort, bien qu'ils la détestent.
De surcroît, il a plaidé pour la cohésion sociale et une éthique interpersonnelle élevée. À
cet égard, un croyant exemplaire doit développer la culture de la tolérance et du pardon.
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Il fit référence au noble Hadith pour étayer son propos : Nul n'atteindra la perfection de
la foi s'il ne désire pour son prochain le bien qu'il désire pour lui-même, et il a en outre
appelé à la patience : Cultivez l'indulgence et le pardon, de même que la patience qui est
source d'une grande force. L'Islam érige l'indulgence en vertu sacrée, laquelle confère la
confiance en soi et en sa destinée. La Piété est confirmée par la Sourate Ali 'Imran (3:102)
: Ô vous qui avez cru! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine
soumission. Par ailleurs, la Fraternité est un pilier de la communauté, comme le rappelle
la Sourate Al-Hujurat (49:10) : Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde
entre vos deux frères, et craignez Allah, afin qu'il vous soit fait miséricorde.
Ziara 2017 : L'intégrité morale, la confiance sociale et le rejet des vices
L'année 2017 a été marquée par une mise en garde sévère contre le mensonge, la trahison
et les vices de la vie. Thierno Samassa a soutenu avec conviction que la perte de confiance
mine les fondements mêmes de la société, argumentant qu'une société dépourvue
d'organisation, où prévalent la trahison et l'absence de confiance, est inéluctablement
vouée à l'effondrement. Il a fortement dénoncé le mensonge en précisant que le mensonge
est un vice méprisable, aujourd’hui largement répandu. Il est impératif de s'en prémunir,
car il génère des préjudices incalculables.
Pour conclure ce sermon, il a insisté sur la vanité de l'attachement matériel, déclarant que
le voleur peut tout dérober, excepté la vie. Et, au moment de trépasser, il ne pourra
dérober la vie pour j***r de l'éternité. Car il mourra et subira le châtiment de l'Enfer! En
définitive, l'intégrité est primordiale, comme l'enseigne la Sourate Al-Anfal (8:27) sur le
Respect du Dépôt de Confiance (Amana) : Ô vous qui avez cru! Ne trahissez pas Allah et le
Messager. Ne trahissez pas sciemment la confiance qu'on a placée en vous.
Ziara 2019 : La méditation sur la mort, l'éradication des vices et la prudence face
aux technologies
En 2019, Thierno Samassa a exhorté les fidèles à méditer sur l'épreuve de la mort et à s'y
préparer spirituellement. Ce thème est universel et rappelé dans la Sourate Ali 'Imran
(3:185) : Toute âme goûtera la mort. Et c'est seulement au Jour de la Résurrection que
vous recevrez votre entière récompense.
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De plus, il a invité les croyants à bannir la consommation de l’alcool, qui est la mère des
vices et une pratique qui déshumanise. Parallèlement, il a appelé à une plus grande
prudence dans l'usage des réseaux sociaux, dont les contenus audio polluent notre
quotidien. L'interdiction de l'alcool est un commandement divin explicite dans la Sourate
Al-Ma'ida (5:90) : Ô vous qui avez cru! Les boissons enivrantes, le jeu de hasard, les idoles
et les flèches divinatoires ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Écartez-vous-en,
afin que vous réussissiez.
Source : journal RENNDO de JANVIER 2004.
Site : Vie sénégalaise.
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Mouhamadou Samassa NDIAYE/ 77 385 41 67
POEME YA FASS de Thierno Mouhamadou Samassa
Dans la ville de Fès, et au pôle caché, Cheikh Ahmed Tijani, que Dieu soit satisfait de
lui.
Ô Fès, terre de protection et de guidance,
ô source de bonté, ô terre de bonheur, tes
bonnes nouvelles nous parviennent, et tu
as enterré le plus grand maître des
Arabes. Nous sommes venus à toi en
quête de savoir et de compréhension. Ô
Arabes, ô terre du bien-aimé, tendez et
renouvelez le lien de la volonté. Il vous a
apportés de sa terre, vos sandales. Sans
vous, je n'aurais pas accepté la rupture
des liens. Aussi, sois témoin, ô mon
cheikh, je suis venu à toi en visiteur afin
que tu m'attires par une image où je vois
et où il me voit, un sentiment de bonne
nouvelle et de lumière.
Ô Dieu, redresse toutes mes affaires afin
que je voie un homme ferme, attaché à la
vérité. Ô Cheikh, j'espère en Ta grâce
abondante. Et de même, quiconque
parmi mes compagnons est un conseiller
sincère, et de même, mes femmes et mes
enfants, avec eux, sont désemparés. Et
vous, gens de science, puisse ce ne pas
être la dernière fois. Puis, des prières
empreintes de contentement, tous
ensemble.
Ô lieu de rencontre des marcheurs et des
cavaliers, ô arène de lumière et de sueur,
maîtres, aînés et jeunes gens, ô tutélaire
de l'esprit et du basilic, un serviteur est
venu à toi implorer ta faveur, ton alliance,
l'Islam et ta bienveillance. Venant d'un
lieu de subsistance pour les marchands
et voyageant en avion jusqu'en ces terres,
il cherche ton intercession auprès du
Tout Miséricordieux, le meilleur des
êtres, Muhammad, celui qui est d'une
stature élevée en tout temps, le
protecteur des siècles, apportant sécurité
et soutien à travers les âges, la vérité, le
salut et le Coran aux meilleurs étudiants
et frères, ou à un serviteur de Faseh ou
Dan, pères, aînés et enfants, en quête de
la connaissance des instruments et des
preuves, afin qu'il soit béni pour visiter le
corps du Cheikh des Cheikhs et du Maître
des Univers.
