Institut de Coaching & Hypnose International

06/11/2024

Vous êtes responsable de vos émotions mais pas des fautes des autres

Vous ne pouvez pas rendre responsable les autres pour les émotions et réactions que vous vous créez et vivez. Ni d’ailleurs que vous acceptiez les fautes d’autrui et de vous les approprier.
En vous rendant uniquement responsable de vos gestes et faits, de vos dires et pensées, vous arrêterez de blâmer les autres pour ce que vous ressentez. En prenant possession de vos émotions, vous pouvez commencer à les gérer et à développer des mécanismes d'adaptation plus sains.
Bien faire et laisser dire! Laissez les mauvaises remarques et les insultes dans les bras de ceux qui les profèrent.
Farès B.

أنت مسؤول عن مشاعرك وليس عن أخطاء الآخرين.

لا يمكنك تحميل الآخرين مسؤولية المشاعر وردود الفعل التي تُنشئها وتعيشها بنفسك. ولا ينبغي أيضًا أن تتقبل أخطاء الآخرين وتعتبرها جزءًا منك.

عندما تتحمل مسؤولية أفعالك وأقوالك وأفكارك وحدك، ستتوقف عن لوم الآخرين على ما تشعر به. من خلال امتلاكك لمشاعرك، يمكنك البدء في إدارتها وتطوير آليات تكيّف أكثر صحة.

أحسن التصرف واترك الناس يتكلمون! اترك التعليقات السيئة والإهانات في أيدي من يقولونها.

فارس ب.

04/11/2024

Patienter, c’est admettre ce qui nous arrive.

الصبر هو قبول ما يحدث لنا و إعداد ردا مناسبا و ملائما.

La patience comme une forme d’acceptation et l’accueil de l’instant présent tel qu’il est, sans chercher à le changer immédiatement ni à fuir l’inconfort qu’il peut provoquer. Cela implique de reconnaître que certaines choses échappent à notre contrôle et que forcer ou résister n’apporterait pas nécessairement la paix ou la solution que l’on espère.

En ce sens, la patience devient une forme de sagesse et d’humilité : elle permet de s’ouvrir aux événements, même ceux qui semblent indésirables, en leur laissant le temps de se dérouler et en nous donnant, par la même occasion, le temps de mieux les comprendre et de trouver notre place dans ce qui arrive.

Cela signifie que l’on apprend à observer sans juger et à être avec ce qui est, sans forcément vouloir y échapper ou le modifier. Patienter, ce n’est pas rester passif, mais c’est trouver la force d’accepter ce qui nous arrive, tout en préparant une réponse plus sereine et plus lucide.

04/11/2024

La sensibilité que nous avons envers les fautes des autres, n’est autre que la prise de conscience de nos propres fautes.

Farès B., Entre ergs et regs, Inédit

الحساسية التي نشعر بها تجاه أخطاء الآخرين ليست سوى إدراكًا لأخطائنا الخاصة.

فارس ب.

03/11/2024

Le silence est une porte qui s’ouvre sur l’intérieur.

Farès B., Entre ergs et regs, inédit.

16/05/2024

Le conditionnement du monde qui nous entoure ne peut être retiré que par la condition qui veut que l’on sorte de sa zone de confort, d’éprouver ses croyances et de mettre ses valeurs à l’épreuve de l’être et du faire.
Vous nous savez pas par quoi et par où commencer?
Nous avons la solution pour vous.
Faites-vous coacher! Ne restez pas seul(e) à tourner en rond, à perdre votre temps, votre énergie et votre vie.

Farès B., hypnothérapeute & coach certifié, régulateur des émotions et facilitateur personnel et professionnel (Haute École de Coaching, Psynapse (Paris), National Guild Of Hypnotists (États-Unis d’Amérique)

09/01/2024

Sois ton meilleur et fidèle ami.
Les autres te quitteront un jour
par obligation
ou par faiblesse
ou lassitude
Il y a dans cette parole une profonde reconnaissance de l'importance de cultiver une relation solide avec soi-même avant toute chose pour ne pas être déçu par les relations qui nous entourent.
La notion d'être son propre meilleur ami fait référence à une méta-autocompassion pour englober la loyauté envers soi-même.
D’autre part, il faut être conscient d’une réalité inévitable de la vie : les relations avec les autres peuvent être éphémères ou soumises à des circonstances changeantes. Ceci veut dire qu’il ne faut point dépendre exclusivement des autres pour son bonheur, sa santé mentale ou son équilibre émotionnel.
De fait, il est essentiel de trouver un équilibre, car les relations avec les autres sont également précieuses et enrichissantes, même si elles peuvent parfois être temporaires, aléatoires et éphémères.
Sous cette perspective, investis dans ta propre croissance personnelle, construis une relation durable avec toi-même avant de t’engager dans le monde extérieur. Et si jamais tu sautes le pas, n’oublie pas la nature changeante des relations interpersonnelles.
(Fares B., Conversations avec moi-même, 2024)

03/01/2024

Extrait de : Comment l’islam peut changer votre vie et vous rendre heureux.

« […] Le champ de l’aide d’autrui est vaste car à chaque instant il y a une occasion pour la réaliser ne serait-ce qu’avec un sourire ou une bonne parole. En effet, la tradition prophétique énonce que sourire à son prochain est une aumône : « Sourire à son frère est une aumône. » [at-Tirmiḏī]
Il a également dit : « Vous ne pouvez pas donner de l’argent à tout le monde. Mais montrez-leur un visage radieux et faites preuves de bonne moralité » ; et la bonne parole en est aussi un don de soi et une bonne action : « N’as-tu pas vu comment Allāh propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allāh propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. Une mauvaise parole est semblable à un arbre instable dont la racine a été arrachée de dessus la terre. » [Ibrāhīm 14 : 24-26] …

Le cheminement spirituel s’impose à tout être pour parvenir à la connaissance de soi. Ce cheminement se fait par le questionnement et le raisonnement. Dans cette quête spirituelle, certains se retirent du monde, s’isolent, se dépouillent et se délestent de tout. D’autres avancent simplem...

30/12/2023

« L’homme qui marche », un détail pour vous mais pour moi ça veut dire beaucoup…FB

28/12/2023

Le feu de la colère

La colère est considérée comme une émotion réactionnelle à une souffrance physique ou psychique. Le terme colère vient du grec kholê, c’est-à-dire la bile. En arabe, al-Ġadab a plusieurs acceptions dont le bouillonnement. En effet, lorsqu’un individu est en colère, on dit que son sang bout. Abū Hurayrah (ASSL) a rapporté qu’un homme demanda au Prophète (PSAL) : « Conseille-moi !». « Ne te mets pas en colère » lui répondit-il. L’homme réitéra sa demande plusieurs fois, et le Prophète (PSAL) de lui répondre à chaque fois : « Ne te mets pas en colère.» [al-Bukārī] Car lorsque l’individu est dans un état de colère, il se sent lésé, rougit, commence à bouillir, a envie de rendre la pareille, et donc est courroucé. En d’autres termes, la colère monte en même temps que la prise de conscience d’avoir été lésé. Puis en une fraction de seconde, l’individu donne ou ne donne pas raison à sa colère, et décide de réagir ou pas. A ce moment, la raison le déserte un instant et donc il agit d’une manière anarchique et violente. C’est pour cela qu’en Islam, un qādī [juge] ne doit pas trancher entre deux personnes alors qu’il est en colère. Dans un ḥadīt, le Prophète (PSAL) va plus loin en interdisant au qādī de rendre un jugement s’il a faim ou soif ou s’il éprouve un besoin naturel, pour que son jugement n’en soit pas affecté. Nous assistons à la même interdiction lorsqu’un divorce est prononcé sous le feu de la colère ; puisque le temps de la colère, l’homme se déshumanise et est dans une situation irrationnelle.
C’est pour cela que l’homme doit s’entraîner à être métriopathe ; c’est-à-dire mesurer ses passions et ses élans, maîtriser sa colère et prendre le temps pour analyser ce qui se passe avant de commettre l’irréparable. En fait, nous nous mettons en colère parce que nous estimons que la chose qui a déclenché notre courroux n’a pas à se produire, n’est pas inscrite au programme. Or, si nous admettons l’imperfection des êtres et des choses, nous nous mettrons beaucoup moins en colère. En effet, le destin du verre est de se casser, d’une voiture de tomber en panne, d’un vêtement de s’user, d’un plat d’être raté, d’un ami de nous décevoir, d’un rendez-vous de ne pas arriver, d’une santé de décliner…

Extrait de: Farès BABOURI, Comment l’islam peut changer votre vie et vous rendre heureux.

Que vous trouverez ici:

https://www.amazon.fr/Comment-lislam-changer-rendre-heureux/dp/B085RT8JJP

Ou à la librairie Kawthar Plus, Béjaïa, Algérie
Ou en MP pour une livraison dans Béjaïa sans frais .

22/12/2023

Pour ceux qui attendent la nouvelle année pour changer…

Extraits de mon livre :
[…] Une des premières actions à réaliser, c’est la prise de conscience que vous avez un problème que vous voulez changer ou vous en débarrasser. La prise de conscience consiste à savoir que vous êtes le seul responsable de ce qui vous arrive. Inutile donc de rejeter la responsabilité sur les autres : « [...] tout mal qui t’atteint vient de toi- même... »(Al-Qur’ān, an-Nissā 4 :79)
Celui qui ne veut pas changer ou trouver une solution renvoie la cause de ses problèmes aux autres et croit que la solution est dans leurs mains. Or vous êtes responsable de vos actions, de vos erreurs et de vos échecs.
Cette prise de conscience passe par certainsquestionnements. Demandez-vous :
- Qu’est-ce qui bloque pour l’instant ?
- Qu’est-ce qui a engendré ce problème ?
- Qu’aurais-je pu faire autrement, différemment ?
- Ce qui m’arrive est-il le résultat d’un choix ; i.e., une réaction à une situation donnée ?
- Que désiré-je le plus dans la vie ?
[…]
- Qu’est-ce qui est important pour moi ?
- Qu’est-ce qui me fait peur ?
- Que suis-je prêt à changer pour atteindre mon
objectif ?
[…]
- En répondant à ces questions, mon estime de
moi est-elle entamée ? Ma confiance en moi
est-elle ébranlée ?

… Et surtout êtes-vous conscient que la seule personne qui peut changer votre vie, c’est celle que vous regardez et qui vous regarde dans le miroir ?